SZTUKA DAWNA

Prezentowany obraz "Z dworskiego życia – przedstawienie kawalera" stanowi znakomity przykład twórczości Władysława Bakałowicza. Całą kompozycję artysta osadził w bogato wyposażonym wnętrzu pałacowym z XVII stulecia. Na pierwszym planie rozgrywa się scena towarzyska — spotkanie trzech młodych dam z kandydatem do ręki jednej z nich. Kobiety zajmują miejsca przy kwadratowym stole nakrytym ciężkim obrusem, na którym ustawiono koszyk z przyborami do haftu. Ich gesty i postawy zdradzają emocje związane z chwilą — najstarsza dama, siedząc, z gracją wita przybyłych, podczas gdy młodsze wstają od stołu, by wykonać uprzejme dygnięcie.
Dynamicznej scenie wokół stołu autor przeciwstawił ulokowane po prawej stronie postacie dwóch stojących mężczyzn, spośród których jeden kłania się przed kobietami, drugi, z otwartym gestem dłoni, przedstawia damom towarzyszącego mu kawalera.
W nawiązaniu do XVII-wiecznego malarstwa holenderskiego, Władysław Bakałowicz z niezwykłą precyzją oddał każdy detal ubioru postaci: od miękkości aksamitu, przez połysk jedwabiu, aż po delikatność koronkowych kołnierzyków. Nie pominął również elementów wystroju wnętrza, w którym można dopatrzeć się m.in. dwóch bogato dekorowanych portali wejściowych oraz kominka na którym ustawiono okrągły zegar oraz dwa duże, połyskujące fajansowe wazony z Delft.

Rzeźba zatytułowana "Zew lasu" przedstawia postać w długiej sukni, przywodzącą na myśl pogańskie bóstwo opiekuńcze dzikiej przyrody, lasów i łowów — co podkreśla trzymany przez nią na wysokości klatki piersiowej róg myśliwski, wyraźnie wyeksponowany w kompozycji dzieła. U stóp figury dostrzec można dwa młode wilczki ukryte pod fałdami długiego odzienia.
Dzieło wyróżnia się charakterystyczną dla "Szkoły Zakopiańskiej" prostotą oraz geometryzacją formy. Jego dekoracyjność opiera się na zestawieniu gładkich, odbijających światło płaszczyzn, które tworzą efekt głębi i przestrzenności. Skręcona sylwetka postaci, ujęta w wyszukaną esowatą pozę, nawiązuje estetyki zdobniczej tradycyjnej sztuki ludowej Podhala. Na spodzie podstawy widnieje znak Państwowej Szkoły Przemysłu Drzewnego — monogram "PSPD" wpisany w tzw. "krzyżyk niespodziany".

Prezentowany obraz ukazuje górskie pasmo oglądane znad brzegu rzeki w pogodny, zimowy dzień. Na pierwszym planie widoczna jest roślinność pozbawiona śnieżnej pokrywy – smukłe sosny i niskie krzewy przebijające się spod bieli. Filipkiewicz z niezwykłą biegłością operuje światłem: zacieniony pierwszy plan stanowi wyrazisty kontrast dla rozświetlonego słońcem dalszego pejzażu. Kompozycja roślinna tworzy naturalną ramę, prowadząc wzrok ku rozległemu, wieloplanowemu widokowi z meandrującą rzeką i majaczącymi w oddali tatrzańskimi szczytami. Charakterystyczna dla artysty wrażliwość kolorystyczna przejawia się w subtelnym zestawieniu chłodnych tonów śniegu i nieba z ciepłymi akcentami roślinności.

Proponowany w katalogu obraz "Wróżbiarka" przedstawia rodzajową scenę z życia ludu. Ubiór ukazanych postaci sugeruje ich huculskie pochodzenie, Huculszczyzna zresztą dominowała jako temat w malarstwie Juliusza Zubera. Na pierwszym planie obrazu znalazła się młoda kobieta w czerwonej chuście na głowie i koralach na szyi - tytułowa wróżbiarka, która wróży z ręki odwróconemu tyłem do widza mężczyźnie. Na drugim planie widnieje kobieta przygotowująca posiłek w kotle nad ogniskiem. Tło sceny chiromancji stanowi górski pejzaż spowity ciepłym światłem zachodzącego słońca.
Obraz zachwyca formalnie nastrojowością oraz, mimo niewielkiego formatu, mnogością dopracowanych szczegółów. Z drugiej strony dzieło przykuwa uwagę samym tematem, wzbudza ciekawość i rodzi pytanie o przyszłość, jaką przepowiedziała mężczyźnie wróżbiarka.

Prezentowana rzeźba "Pan i nimfa" jest dziełem Zygmunta Langmana, uznanego rzeźbiarza specjalizującego się w sztuce monumentalnej, którego realizacje mogą być znane publiczności m.in. z bramy głównej Uniwersytetu Warszawskiego. Artysta zajmował się jednak również rzeźbą o kameralnych rozmiarach, czego znakomity przykład stanowi oferowany brąz.
Rzeźba przedstawia greckiego bożka Pana (mężczyznę z rogami, ogonem i nogami kozła, hybrydę przypominającą fauna) obejmującego w namiętnym uścisku wyrywającą się postać nagiej nimfy. Bóstwo ma na głowie wieniec z winorośli, pod jego nogami widnieje laska i instrument muzyczny, zwany fletnią Pana.
Scena jest niezwykle dynamiczna, odwołuje się do klasycznych wzorców antyku i manieryzmu, ukazana została w konwencji figura serpentinata, z mocnym wygięciem ciała kobiety. Erotyczny charakter sceny nie dziwi, Pan już w czasach starożytnych bywał przedstawiany w podobnych, nie zawsze tak oczywistych kontekstach, często z młodzieńcami (np. Dafnisem) i hermafrodytami.